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期刊导读

敦煌歌辞中的植物意象举隅

来源:植物学报 【在线投稿】 栏目:期刊导读 时间:2021-05-11

一、敦煌歌辞植物大观

敦煌歌辞又称敦煌曲子词,大多源于民间,比较真实地反映了当时的社会状况。任半塘先生所辑的《敦煌歌辞总编》收入隋唐五代期间的歌辞共1160余首,并根据150种敦煌写本加以考释汇校,是敦煌歌辞最丰富的总集之一,本文正是参照这一著作讨论植物意象的。据笔者统计,敦煌歌辞共涉及植物种类二十余种,有柳、松柏、桃、竹、牡丹等等。汉语植物名称复杂,本文统计难免会有疏漏,特此说明。另外,植物分类方法繁多,笔者在此选用通行的分类方法,将植物分为藻类、苔藓、蕨类、裸子植物和被子植物五类,又分为草本、木本和藤本三类[1]。如表1所示。

表1 敦煌歌辞植物统计序号 植物名 分类 代表文献 出现频次1 柳 木本、被子植物 斯一四四一 17 2 松柏 木本、裸子植物 斯一四四一 12 3 桃 木本、被子植物 斯一〇四〇 9 4 竹 草本、被子植物 伯三八二一 7 5 牡丹 木本、被子植物 伯二七四八 3 6 莲 草本、被子植物 伯三一三七 3 7 石榴 木本、被子植物 伯二八三八 2 8 荷 草本、被子植物 伯三八三六 2 9 樱桃 木本、被子植物 伯三二五一 2 10 飞蓬 草本、被子植物 斯〇二八九 2 11 红豆 木本、裸子植物 斯一四四一 1 12 梧桐 木本、被子植物 伯三九九四 1 13 菊 草本、被子植物 斯六五三七 1 14 海棠 木本、被子植物 伯三九九四 1 15 紫藤 藤本、被子植物 斯二九四七 1 16 金针 草本、被子植物 伯二八三八 1 17 芦苇 草本、被子植物 斯六五三七 1 18 葵 草本、被子植物 伯三八二一 1 19 梅 木本、被子植物 卜天寿写卷 1 20 藕 草本、被子植物 斯二九四七 1 21 杨树 木本、被子植物 伯三三六一 1 22 桑 木本、被子植物 伯四九九三 1 23 钩吻 藤本、被子植物 斯一四四一 1 24 兰 草本、被子植物 斯一四四一 1 25 葱 草本、被子植物 伯二八三八 1 26 苏合香 木本、被子植物 斯一〇四〇 1

表1集中反映了敦煌歌辞中植物意象的使用情况,从中我们可以看出:柳、松柏、桃、竹、牡丹和莲等意象的出现频次较高,而石榴、荷、樱桃与飞蓬的出现频次较低,红豆、梧桐、菊、海棠、紫藤、金针、芦苇、葵、梅、藕、杨树、桑、钩吻、兰、葱与苏合香的出现频次最低。

二、敦煌歌辞中植物意象的审美意蕴

叶朗在《美在意象》中提道:“在中国传统美学看来,意象是美的本体,意象也是艺术的本体。中国传统美学给予‘意象’的最一般的规定,是‘情景交融’。”[2]文人墨客们通过观察植物的外观、习性,并进行适度的联想,从而赋予植物一定的“文化性格”,并形成传统。笔者从敦煌歌辞中提及的二十余种植物里选取了九种植物,并按照出现频次由高至低的顺序进行挖掘分析,探索它们的审美意蕴。

(一)柳

天仙子·五陵泪眼(甲、斯一四四一,乙、《敦煌零拾》)[3]

燕语莺啼三月半。烟蘸柳条金线乱。五陵原上有仙娥。携歌扇。香烂漫。留住九华云一片。犀玉满头花满面,负妾一双偷泪眼。泪珠若得似珍珠。拈不散。知何限。串向红丝应百万。

本首歌辞开头便描绘了阳春时节的场景——燕语莺歌、烟雨迷蒙、柳丝飘飘,如此美好的景色正适合青年男女外出约会。下文作者便提到五陵原上有一位手持歌扇的美女,不由让人想到白居易在《长歌行》中提到的“五陵年少争缠头,一曲红绡不知数”“犀玉满头花满面,负妾一双偷泪眼”。写她笑靥如花,可又有谁了解她的黯然神伤呢?作者在最后四句里将泪珠比喻成珍珠,再次生动地写出了歌女内心的苦痛。

“柳”在我国传统文化中有着多样的内涵。首先,“柳”有送别的含义:“柳”与“留”谐音,因此人们用“柳”表达挽留离别之人的美好愿望。如《诗经》中便有“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”的诗句;其次,春季是柳树生长最为旺盛的季节,“柳”表示春天万物复苏的活力满满。贺知章有诗《咏柳》:“碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。”;再次,柳有细长的枝条,其展现出的阴柔之美容易唤起人的愁思,如柳永的词《雨霖铃》中“今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月”。

(二)松柏

凤归云·鲁女坚贞(甲、斯一四四一,乙、《敦煌零拾》)

幸因今日。得睹娇娥。眉如初月。目引横波。素胸未消残雪。透轻罗。朱含碎玉。云鬓婆娑。东邻有女。相料实难过。罗衣掩袂。行步逶迤。逢人问语羞无力。态娇多。锦衣公子见。垂鞭立马。肠断知么。

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